“Tirei do seu pescoço o jugo e me inclinei para alimentá-los” (Os 11.4)
DE FATO, JUGO e canga é aquela peça de madeira que prende os bois pelo pescoço e os atrela ao carro ou arado. Mas também significa opressão e sujeição, da parte tanto de um invasor ou de explorador como da parte de uma paixão não contida.
Como amável Pai de Efraim, Deus está se recordando que, entre outros muitos anos de bondade, “Tirei do seu pescoço o jugo e me inclinei para alimentá-los”. Sem dúvida é uma referência à libertação do jugo egípcio: “Eu sou o Senhor [...] que os tirou da terra do Egito [e que] quebrei as traves do jugo que os prendia e os fiz andar de cabeça erguida”(Lv26.13).
O mesmo Jesus que, na profecia de Isaias, destruiria o jugo, a canga e a vara (Is 9.4), é também o Jesus que propõe a colocação de outro jugo: “Tomem sobre vocês o meu jugo”(Mt 11.29).
A diferença é que os jugos anteriores eram jugos opressores, desconfortáveis, pesados e injustos. Enquanto o jugo do Senhor é suave, leve e principalmente libertador. Submentendo-se a Jesus, ninguém se submete ao pecado.
Serei eternamente grato porque Deus quebrou o jugo que pesava sobre mim e me deu outro, leve e libertador!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Fui eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braços”(Os 11.3)
ASSIM COMO O PAI ou a mãe se lembram com olhos molhados de emoção do nascimento do bebê e de seus primeiros movimentos, Deus também se lembra ternamente de Israel: “Fui eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braços”.
Essa lebrança se torna mais emotiva e chorosa se o pai ou a mãe comparam os dias de hoje com os dias de ontem, a docilidade da criança de então com a rebeldia do jovem de hoje. O relacionamento presente conduz à lembrança do relacionamento passado. Uma situação assim leva inevitavelmente ao saudosismo – o gosto superestimado do passado.
O saudosismo sobrevive de lembranças e por vezes lança mão também da imaginação. Na maior parte das vezes caminha das lembranças mais remotas para as lembranças mais recentes. Mas pode acontecer o inverso. De qualquer modo, o saudosismo é sempre ia incursão na história.
O saudosismo pode ser um instrumento de terapia, enquanto não for uma idéia fixa.
Não me afastarei do padrão básico de fé e de comportamento no tempo e no espaço.
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho”(Os 11.1)
NAS PROFECIAS DE Oséias, Deus não é apenas o Noivo da noiva infiel, mas também o Pai do filho rebelde.
Como Pai, Deus se entrega às recordações: “Fui eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braços”, “Fui eu quem os curou”, “[Fui eu quem quem o conduziu] com laços de bondade humana e de amor”, “[Fui eu quem tirou] do seu pescoço o jugo”, “[Fui eu quem] do Egito chamei o meu filho”, “[Fui eu quem se inclinou] para alimentá-los”(Os 11.1-4).
Como Pai. Deus se entrega às lágrimas: “Quanto mais eu o chamava [o meu filho], mais eles se afastavam de mim”,”[Efraim ofereceu] sacrifícios aos baalins e queimaram incenso para os ídolos esculpidos”, “Efraim não percebeu o quanto eu o amava”, “Efraim se recusa a arrepender-se”, “Efraim está decidido a desviar-se de mim”(Os 11.2-7).
Como Pai, Deus se entrega ainda às misericórdias: “Como posso desistir de você, Efraim?”, “Como posso entregá-lo nas mãos de outros, Israel?”, “Como posso tratá-lo como tratei Admá e Zeboim?”
“Não Há Outro Pai Igual Ao Pai Efraim!”
Quero ter o mesmo Pai de Efraim mas terminantemente não quero ser como Efraim!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Mães foram pisadas [e] estraçalhadas junto com seus filhos”(Os 10.14)
NO FRAGOR DA batalha, um tal de Salmã devastou Bete-Arbel e não poupou nem mulheres nem crianças. Pode ter sido Salmaneser III ou Salmaneser V, reis da Assíria. Não importa, são todos iguais. Os ímpios matam sem piedade. Matam soldados e civis, homens e mulheres, crianças e jovens, adultos e idosos, casados e solteiros. Despedaçam bebês, esmagam crianças, atravessam com espada as barrigas dos jovens, violentam mulheres solteiras e casadas, pisam e estraçalham mulheres junto com seus filhos e até rasgam o ventre de mulheres grávidas, matando aqueles que nem ainda nasceram (2Rs 8.12; Is 13.16;Os 13.16).
Sempre foi assim. Antes e depois do tal Salmã. Ontem e hoje. Em todas as guerras. Em nome de Alá e também em nome de Deus. Com todo tipo de arma: da simples atiradeira de Davi às armas inteligentes do século vinte e um. Essa cultura de morte prevalecerá até quando o Senhor voltar. Então, a espada se transformará em arado e a lança em foice (Is 2.4).
Não terei arma em casa. Não derramarei sangue alheio. Terei respeito pela vida!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“É hora de buscar o Senhor, até que ele venha e faça chover justiça sobre vocês”(Os 10.12)
CHEGA DE MALCRIADEZ, chega de sincretísmo, chega de petulância, chega de Baal, chega de corrupção, chega de eiras prostituídas, chega de sofrimento. Agora “é hora de buscar o Senhor, até que ele venha e faça chover justiça sobre vocês”.
Que não se repita hoje o que foi feito ontem. Que se construa um muro entre o que deve ficar pra trás e o que deve ficar pra frente. Que se cancele a agenda elaborada antes da construção desse muro e se faça outra. Que se mande embora as amantes de ontem, os baalins de ontem, o vinho de ontem, a loucura de ontem. As coisas antigas já passaram, eis que surgiram coisas novas! (2 Co 5.17).
É hora de buscar o Senhor até que Ele venha. Com insistência, com entusiásmo, com vontade forte, com coragem e determinação. É hora de chorar diante dele, é hora de confessar, é hora de aceitar o perdão, é hora de dar meia-volta, é hora de fincar o pé na vida nova. É hora de se alegrar no Senhor, é hora de pisar outra vez e para sempre em seus átrios!
Renuncio hoje aos meus baalins modernos e volto-me definitivamente para o Senhor!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Nações serão reunidas contra eles para prendê-los por causa do seu duplo pecado” (Os 10.10)
QUAL É O DUPLO pecado de Israel na época de Oséias? Sera a soma do pecado antigo (de Gibeá) com o pecado atual (Os 10.9,10)? Será uma referência aos dois ídolos, o bezerro de Dã e o de Betel? Serua alusão ao pecado redobrado ou acumulado?
Se aqui não fica muito claro, outro profeta é de uma precisão fantástica. O duplo pecado ou o duplo crime ou a dupla transgressão denunciado por Jeremias é: “O meu povo cometeu dois crimes: eles me abandonaram, a mim, a fonte de água viva; e cavaram as suas próprias cisternas, cisternas rachadas que não retêm água”(Jr 2.13). O primeiro crime é o do abandono e o segundo é o de tentar sobreviver independentemente do Senhor.
Dificilmente um pecado fica sozinho. O primeiro pecado facilita, o segundo encoraja o terceiro, o terceiro provoca o quarto, numa sucessão cada vez mais desconfortável e difícil de barrar. Existem pecado duplo, pecado triplo, pecado quádruplo, e assim por diante. A cadeia só é interrompida com a chegada da catástrofe ou da conversão.
Não permitirei o pecado duplo. Logo após o primeiro, vou me arrepender e voltar atrás!
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“Samaria e seu rei serão arrastados como um graveto nas águas”. (Os 10.7)
NO ESTADO EM que se encontra, Samaria não tem peso, não tem poder,não tem recursos, não vale nada. É como “um graveto nas águas”, “como um cisco que é carregado pela correnteza” (na NTLH), como “uma lasquinha de madeira perdida no oceano”(na ARA), como “uma espuma por cima da água ” (na CNBB).
O pecado transforma tronco em graveto, trono em latrina, coroa em touca, cetro em caniço, ouro em pó da terra, fortalezas em chiqueiros iguarias em comida de porco. O pecado não interrompido, não confessado, não abandonado é capaz de transformar com o passar do tempo a beleza em feiúra, o poder em fraqueza, a fartura em miséria, a glória em vergonha. Acontece sempre assim porque o pecado mina por dentro e destrói de dentro para fora. O pecado rouba o brio, a dignidade, o respeito próprio a vontade própria, as reservas morais.
Perto do final do processo acontece o que está escrito “Samaria e seu rei serão arrastados como um graveto nas águas”.
Serei como uma árvore frondosa – e não como uma lasquinha de madeira perdida no oceano!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“O povo que mora em Samaria teme pelo ídolo em forma de bezerro de Bete-Áven”(Os 10.5)
OS OPOTOS existem. Desde a criação até os novos céus e a nova terra. Percorrem toda a Bíblia. Nos símbolos, nas advertências, na teologia, na história. Começa com a árvore do conhecimento do bem e do mal. A primeira fala da vida eterna e a segunda da morte eterna (Gn 2.9). Termina com a separação definitiva dos opostos; o justo sempre ocupado em praticar a justiça e o imundo sempre ocupado em praticar a imundícia (Ap 22.11).
Alguns dos outros opostos são para porta larga e porta estreita, carne e Espírito, perdição e condenação e até mesmo Ebal (o monte das maldições) e Gerizim (os montes das bençãos).
Um dos opostos pouco mencionados, mas existentes são uma espécie de trocadilho com a palavra casa em hebraico (bete). Existem a Bete-El (Betel) e a Bete-Áven. Bete-El significa “casa de Deus” (Gn 28.19). Bete-Áven significa “casa da impiedade”. Uma oposta à outra. Deus está na primeira e “os altares da impiedade” na segunda (Os 10.8).
Deus me livre de arredar meus pés de Bete-El para colocá-los em Bete-Áven!
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“Efraim está ferido, sua raiz está seca, eles não produzem frutas”(Os 9.16)
TODAS AS VEZES que o livro de Oséias menciona o nome de Efraim não se refere a uma pessoa, ao filho de José, mas a uma das doze tribos de Israel. Por ser a principal tribo do reino do Norte, o nome Efraim quase sempre diz respeito ao país inteiro.
Além de estar com os seios ressecados (Os 9.14), a raiz de Efraim também está seca (Os 9.16). O adjetivo seco lembra expressões desagradáveis e incômodas, como árvore seca, erva seca, espiga seca, ossos secos, pão seco, rio seco, e terra seca. Agora Efraim sofre de ventre seco, seios secos e raíz seca.
A nação está em maus lençóis. O que se pode esperar dela se sua raíz está seca? Se está seca é porque rompeu com Deus, deixou de procurá-lo, distanciou-se dos rios subterrâneos cheios de água viva. Efraim deixou de ser aquela “árvore plantada junto às águas e que estende as suas raízes para o ribeiro”. Uma árvore assim não teme o calor nem deixa de dar frutos mesmo no ano da seca (Jr 17.8).
Serei como árvore plantada à beira de águas correntes, cujas folhas não murcham!
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“Senhor, que darás a eles? Dá-lhes ventres que abortem e seios ressecados”(Os 9.14)
PODE PARECER muito estranha a oração do profeta Oséias, pedindo a Deus “ventres que abortem e seios ressecados” para Efraim. Mas, ele está apenas concordando com a determinação de Deus quanto a “nenhum nascimento, nenhuma gravidez, nenhuma concepçào”(Os 9.11).
Curiosamente o que Efraim é um transtorno a evitar, para Jó seria um refrigério. Porque estava sofrendo demais, o homem da terra de Uz preferia morrer a viver. Lamentava o fato de não ter sido abortado e lamentava a existência de seios cheios de leite que o mantiveram vivo depois do parto (Jó 3.1-26).
Em algumas situações, a vontade de morrer é muito forte e não tem nenhuma conotação pecaminosa. Por ter perdido todos os bens, todos os filhos e toda a saúde, por não ter mais o apoio da esposa nem a compreesnão dos amigos. Jó preferia a morte. “É melhor ser estrangulado e morrer do que sofrer assim; sinto desprezo pela minha vida” (Jó 7.15,16).
Renderei sempre graças a Deus porque houve útero para me receber e seios para me amamentar!
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O ÚTERO ESTÁ dolorosamente lacrado. Parece que é para sempre. Nada entra, nada sai. Não há concepçào nem gravidez, nem nascimento. É um órgão inútil, encostado, ocupando lugar à toa. Perdeu a sua função, a sua razão de ser.
Como conseqüência, a população de Israel vai diminuir, vai envelhecer, vai desaparecer. Pois a morte não foi lacrada; isso só aconteceu com o útero. O velho monstro ainda tem o lábio superior no céu e o inferior na terra, ainda está com a boca aberta engolindo todos os que estão à sua frente.
O que devia acontecer é o contrário: útero desamarrado e morte amarrada. Os filhos de Efraim estão nessa situação porque “mergulharam na corrupção”, porque se consagraram ao ídolo vergonhoso de Baal-Peor e “se tronaram tão repugnantes quanto aquilo que amaram”(Os 9.9,10).
Só setecentos e tantos anos depois de Efraim é que seria cunhada a frase pavorosa e sábia:”O salário do pecado é morte”(Rm 6.23). Se essa palavra de Paulo é exagerada ou não, Efraim que o diga!
Rogarei ao meu Deus que, por sua misericórdia, me livre do pecado e do salário do pecado!
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“A glória de Efraim lhe fugirá como pássaro” (Os.11ª)
NÃO É DE UMA hora para outra que se adquire glória. Ela custa muito caro. Exige tempo, coerência, ausência de escândalos, vitórias sucessivas e a benção do Todo-Poderoso. Mas o caminho inverso é muito diferente. Por qualquer loucura, por qualquer fracasso, a glória se retira bruscamente, de uma hora para outra.
Na linguagem realística de Oséias, “A glória de Efraim lhe fugirá como pássaro”. Ela está aqui e não mais estará. É como diz Zofar, um dos amigos de Jó: “[O orgulho]” voa e vai-se como um sonho, para nunca mais ser encontrado, banido como uma visão noturna” (Jó 20.8). É como argumenta Salomão: “As riquezas desaparecem assim que você as contempla; elas criam asas e voam como águias pelo céu”(Pv 23.5).
Efraim brincou com a glória passada. Descuidou, prostituiu-se como os baalins, “baalizou-se” e pronto. Só resta pronunciar a palavra icabode, que significa “glória nenhuma” e confessar sem rodeios “A glória se foi de Israel” (I Sm 4.22).
Para trás de mim todo e qualquer descuido, todos os baalins da vida e todos os “icabodes”!
“Eles mergulharam na corrupção, como nos dias de Gibeá” (Os 9.9)
O VERBO É FORTE demais (mergulhar), o substantivo é forte demais (corrupção) e o exemplo é forte demais (Gibeá). Mas se os israelitas abandonam o Senhor para se entregar à prostituição (Os 4.10), recebem orientação de um pedaço de pau (Os 4.12), amam profundamente os caminhos vergonhosos (Os 4.18), são incapazes de pureza (Os 8.5), estão decididos a se desviarem do Senhor (Os 11.7) e pecam cada vez mais (Os 13.2) – o verbo, o substantivo e o exemplo são aproximadíssimos.
Eles mergulharam, não se molharam apenas, desceram ao fundo do poço, não ficaram apenas na linha d’água. Mergulharam não na praia nem na piscina, mas na lama, na devassidão, na decomposição moral. Como nos dias de Gibeá, de trágica lembrança, quando alguns rapazes cercaram a casa onde estava hospedado o levita em trânsito para abusar sexualmente dele, tal qual acontecera em Sodoma. Como não o obtivessem, esses benjamitas de Gibeá violentaram a mulher desse homem até matá-la (Jz19.22-30).
Quero mergulhar na largura, no comprimento, na altura e na profundade do amor de Deus!
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“O profeta [...] é a sentinela que vigia Efraim; contudo, laços o aguardam em todas as suas veredas”(Os 9.8)
O NÚMERO DOS condenados à morte por terem cometido crimes hediondos talvez seja igual dos condendos à morte por terem condenados crimes hediondos. Muitos profetas de Deus foram afligidos, maltratados, torturados, postos à prova, acorrentados, colocados em prisão, apedrejados, serrados ao meio (ou no pescoço) e mortos ao fio da espada (Hb 11.35-38). É uma das profissões de maior risco. O risco aumenta quando a loucura deste mundo pecador engrossa.
Oséias deve estar falando de si mesmo: “O profeta, junto ao meu Deus, é a sentinela que vigia Efraim; contudo, laços o aguardam em todas as suas veredas, e a hostilidade, no templo do seu Deus”.
Efraim deveria ter sentimentos de gratidão para com o profeta, pois o profeta é uma sentinela e a sentinela é a responsável pela sobrevivência e pela segurança de outra. Mas quem está embrutecido pelo pecado terá muita dificuldade para entender assim. Além disso, ele quer liberdade de pensamento e de ação para continuar no pecado.
Não vou mover uma palha contra as sentinelas que vigiam a minha fé e a minha conduta!
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"...Até aqui nos ajudou o Senhor..." I Samuel 7:12
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