“Por serem tantos os pecados […], o profeta é considerado um tolo, e o homem inspirado, um louco violento” (Os 9.7b)
QUEM É O TOLO, o insensato, o louco? É o profeta ou pecador? É o que anuncia o pecado humano, a justiça divina e o juízo vindouro? Ou o que vive pecando e não quer se converter? “Maluco é o pecador”, diz o profeta. Maluco é o profeta, devolve o pecador. O impasse é tão antigo quanto a criatura humana.
Oséias explica convincentemente porque o pecador considera o profeta maluco: “Por serem tantos os pecados e tão grande a hostilidade de vocês, o profeta é considerado um tolo, e o homem inspirado, um louco violento”. A quantidade e a intensidade dos pecadores, tornando-os doentes incuráveis e dando-lhes um raciocínio obscurecido (Rm 1.21).
Efraim chama de maluco não só o profeta, mas também o “homem inspirado”, aquele que “graças ao poder do Espírito do Senhor”, está cheio de força e de justiça, para declarar a Jacó a sua transgressão, e a Israel o seu pecado” (Mq 3.8)
Ouço e agradeço a todos os que me acusam de pecado com autoridade santa!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Os dias de castigo vêm, os dias de punição estão chegando. Que Israel o saiba” (Os 9.7ª)
O TEMPO NÃO pára. O que está para vir, vem. O processo iniciado está transitando e não vai parar no meio do caminho nem na reta final. O que era mais distante ontem, está menos distante hoje. A noite está mais próxima agora à tarde do que quando o ponteiro marcava meio-dia. Israel precisa saber que “Os dias de castigo vêm, os dias de punição estão chegando”. O arrependimento é cada vez mais urgente, pois a distância que separa os culpados do castigo é cada vez menor.
A mesma e solene advertência está também nas palavras de Paulo: “A noite está quase acabando; o dia logo vem. Portanto deixemos de lado as obras das trevas e revistamo-nos da armadura da luz”(Rm 13.12).
À meia-noite muita coisa pode acontecer. A décima e última praga sobre o Egito aconteceu à meia-noite (Êx 12.29). Na parábola das virgens está registrado: “À meia-noite, ouviu-se um grito”(Mt 25.6). Era o Noivo que estava finalmente chegando. É preciso buscar o Senhor antes da meia-noite, “enquanto é possível achá-lo”(Is 55.6).
Eu já estou salvo e seguro em Cristo. Preciso agora me preocupar com os que não estão.
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Efraim voltará para o Egito, e na Assíria comerá comida impura” (Os 9.3).
QUE PESADÊLO! Voltar para o Egito, de onde saíram depois de 430 anos (Êx 12.40) de trabalhos forçados e cruel escravidão (Êx 1.11-14). Outra vez o Egito! A ameaça não podia ser mais contundente. A lembrança da maldade e da resistência do faraó do Egito, especialmente daquele decreto louco que obrigava as parteiras a matar os recém-nascidos do sexo masculino e o povo a lançar no rio Nilo os menininhos que as parteiras não matavam (Êx 1.15-22), ainda aterroriza os israelitas. Que Deus inventasse outros castigos, outras maldições, outras castástrofes, mas não esta coisa de voltar para o Egito.
Todavia, a ameaça de Deus não se refere apenas ao Egito: “Efraim voltará para o Egito, e na Assíria comerá comida impura”. De quebra, inclui uma passagem também pela Assíria, onde comeriam comida impura, não no sentido higiênico ou nuticional, mas no sentido religioso, pois o fruto da terra era consagrado aos ídolos. Caso se arrependesse em tempo, Efraim estaria a salvo tanto do Egito como da Assíria!
Não quero absolutamente nada nem dos tesouros nem da opressão do Egito!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Você ama o salário da prostituição em cada eira de trigo”(Os 9.1)
A EIRA ERA UMA área de terra batida plana e aberta onde os homens separavam a palha do trigo e da cevada na época da colheita. Eventualmente, durante a noite, poderia haver algum relacionamento pecaminoso com alguma prostituta, principalmente na época dos últimos reis do reino Norte, por causa da decadência religiosa de Israel.
Nos dias de Oséias, o problema se alastrou tanto que Israel se prostituiu “em todos os terreiros onde o trigo [era] malhado”(Os 9.1,NTLH). O culto foi “baalizado”, isto é, recebeu forte influência da adoração de Baal, que incluía ritos sexuais e cenas de embriaguez em suas reuniões de fertilidade.
A prostituição denunciada em Oséias é mais no sentido espiritual que no aspécto físico, embora ambas pudessem acontecer. Qualquer atenção dada a Baal era considerada um ato de prostituição. Isso é verdade tanto na antiga como na nova aliança. Daí as palavras duras de Tiago: “Adúlturos, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus?”(Tg 4.4).
Eu, adúltero? Deus me livre de ambos os adultérios, contra Ele e contra meu cônjuge!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Israel esqueceu o seu Criador e construiu palácios”(Os 8.14)
HÁ QUEM FAÇA todo o esforço para se esquecer de Deus. Há quem faça todo o esforço para se lembrar de Deus. Os que pretendem se esquecer de Deus desejam libertar-se do patrimônio religioso recebido até então para se sentirem à vontade. Os que pretendem se lembrar de Deus desejam aproximar-se cada vez mais dele sem temer os compromissos que essa relação impõe.
O esquecimento é uma porta aberta. É o embrião de muitos problemas. É o passo inaugural para a corrupção, para a incredulidade, para idolatria, para a apostasia e para o vazio existencial. Depois da morte de Josué e Calebe, “surgiu uma nova geração que não conhecia o Senhor e o que ele havia feito por Israel” e “então os israelitas fizeram o que o Senhor reprova e prestaram culto aos baalins” (Jz 2.10,11).
Antes de Oséias, Moisés também acusou Israel de esquecimento: “Vocês se esqueceram do Deus que os fez nascer” (Dt 32.18). Depois de Oséias foi a vez de Jeremias: “Vocês se esqueceram de Deus” (Is 17.10).
Melhor seria se Israel desse ouvido ao sábio: “Lembre-se do seu Criador” (Ec 12.1).
Tomarei o pão e beberei o vinho para me lembrar de Jesus e de sua salvação.
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“O jumento selvagem mantém-se livre, mas Efraim vendeu-se para os seus amantes” (Os 8.9)
EFRAIM NÃO FOI vendido aos seus amantes. O que a Bíblia diz é que Efraim vendeu-se a eles. A diferença é enorme. No primeiro caso, estamos diante de um assassinato; no segundo, diante de um suícidio. Efraim não é vítima, mas autor de uma transação imprópria.
José foi vendido por seus próprios irmãos por 20 peças de pratas a uma caravana de ismaelitas que se dirigia ao Egito (Gn 37.25-28), Jesus foi vendido por um dos seus amigos e apostólos aos chefes dos sacerdotes por 30 moedas de prata (Mt 26.14-16).
Os que se vendem são mais numerosos que se pensa. Muitos se sustentam ou se enriquecem graças a esse estranho comércio. A prostituta se vende, o matador profissional se vende, o mercenário se vende, a testemunha falsa se vende. É uma prática corrente entre políticos corruptos, delegados corruptos, comerciantes corruptos e assim por diante.
No caso de Efraim, isto é, do povo de Israel na pessoa do rei Menaém, ele se vendeu ao rei da Assíria por 35 toneladas de prata para manter-se no trono (2 Rs 15.19).
Por dinheiro algum, por proteção alguma, vou me vender seja a quem for!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“[Israel] agora está entre as nações como algo sem valor”(Os 8.8)
QUE COISA HORRÍVEL! A nação eleita para ser uma benção para todos os povos (Gn 12.2), “agora está entre as nações como algo sem valor”. Não era para acontecer isso. Foi um fracasso, um vergonhoso fracasso.
A expressão “algo sem valor”, nesse caso, não diz respeito a coisas que nunca tiveram valor. Ela se refere ao que antes tinha muito valor e agora não tem nenhum valor. Jesus se refere ao sal que perdeu seu valor anterior e agora não serve para nada, senão para ser jogado no lixo (Mt 5.13).
Há pessoas sem valor, cerimônias sem valor, gestos sem valor, ações sem valor, coisas sem valor. Entre elas é possível mencionar: a circuncisão sem compromisso, os holocaustos sem remoção das más obras, as longas orações sem a prática da justiça, o pano de saco sem arrependimento, o batísmo sem fé, a fé sem obras, o jejum sem discrição, as grandes ofertas sem liberalidade, as boas obras sem justificação, às línguas estranhas sem amor, os dons do Espírito sem o fruto do Espírito e, principalmente, o evangelho sem cruz.
Sou testemunha de Jesus e não quero ser encostado nem jogado fora!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
É UMA LEI INFLEXÍVEL. Colhe-se o que se planta. E, às vezes, muito mais do que se planta. Uma pequena concessão pode render uma desgraça. Daí a explicação de Oséias: “Eles semeiam vento e colhem tempestade”. Pouco na frente, o profeta é mais direto: “Vocês plantaram a impiedade, colheram o mal e comeram o fruto do engano”(Os 10.13).
Esse sermão aparece várias vezes na Bíblia. O primeiro dos três amigos de Jó disse-lhe: “Pelo que tenhom observado, quem cultiva o mal semeia maldade, isso também colherá” (Jó 4.8). Um dos provérbios de Salomão garante que “quem semeia a injustiça colhe a maldade”(Pv 22.8). Talvez a versão mais conhecida seja a de Paulo: “O que o homem semear, isso também colherá. Quem semeia para a sua carne, da carne colherá destruição”(Gl 6.7,8).
É preciso ter medo da tempestade. Ela derruba árvores, arranca telhas e destrói lavouras. Mas é preciso ter medo muito maior do vento, porque a tempestade é posterior ao vento!
Não vou sair por aí afora semeando vento. Deus me livre de tal loucura!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
A PERGUNTA “ATÉ quando [vocês] serão incapazes de pureza?” aparece em Oséias (8.5) e, mais de cem anos depois, em Jeremias. Neste último é ligeiramente diferente: “Até quando você [Jerusalém] continuará impura?”(Jr 13.27).
Em outras palavras, Deus está querendo dizer que a impureza tem demorado muito e não deve ir além. O problema é que os israelitas a grosso modo são “incapazes de pureza”. Eles praticam impureza nos dois sentidos – no sentido carnal e no sentido espiritual. Ambos estão profundamente entrelaçados.
A infidelidade religiosa desobriga o ser humano da fidelidade conjugal, A infidelidade conjugal desobriga o ser humano da fidelidade religiosa. As “casas de prostituição”(Jr 5.7) são lugares onde se adultera adorando outros deuses ou transando com meretrizes.
No primeiro capítulo do livro de Números há uma relação de 603.550 homens “capazes ” de sair à guerra (expressão enfadonha que aparece 14 vezes). Estamos precisando de um exército bem maior de pessoas capazes de pureza. Ou de incapazes impureza.
Hei de ser capaz de pureza, capaz de refrear a língua, capaz de apagar o pavio curto!
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“Seus líderes serão mortos à espada […] E por isso serão ridicularizados no Egito”(Os 7.16b)
RUDICULARIZADOS logo no Egito, onde haviam maravilhosamente distingüidos por Deus por ocasião do êxodo, provavelmente 700 anos antes, lá pelo ano 1446 antes de Cristo.
Há pessoas que são ridicularizadas por sua própria culpa. Esse era o caso dos líderes religiosos e civis de Israel na época do profeta Oséias, simplesmente porque se afastaram de Deus e não quiseram voltar a Ele, perdendo, então, sua benção e seu apoio. É também o caso de Sansão, quando teve seus olhos vazados e foi levado ao templo de Dagon para divertir os filisteus (Jz 16.25). Também era o caso dos 450 profetas de Baal que não conseguiram que o seu deus incendiasse o altar construído por Elias no monte Carmelo (1 Rs 18.27).
Há outros que são ridicularizados por ódio e despeito. Ninguém foi tão ridicularizado em público como Jesus. A coroa de espinhos, o manto de púrpura, o cetro falso, a expressão “salve, rei dos judeus!” e os joelhos dobrados dos soldados representam apenas parte da zombaria que o Senhor sofreu em seu último dia de vida (Mt 27.27-31).
Para não ser ridicularizado por razão justa, nunca vou jogar fora a benção do Senhor!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Eles não se voltam para o Altíssimo; são como um arco defeituoso ”(Os 7.16ª)
DE ACORDO COM o provérbio citado por Pedro, “o cão volta ao seu vômito”e “a porca lavada volta a revolver-se na lama”(2 Pe 2.22; Pv 26.11). Assim como descer é muito mais fácil que subir, assim como entrar pela porta larga é muito mais fácil que entrar pela porta estreita, assim como ouvir a vox populi é muito mais fácil que ouvir a vox Dei, assim como a satisfação de todos os desejos é muito mais fácil que negar-se a si mesmo – é muito mais fácil voltar para a lama e para o vômito que voltar para o Altíssimo.
A lama e o Altíssimo são dois níveis tremendamente opostos. Por que se prefere a lama ao Altíssimo? Só há uma explicação: a pecaminosidade latente, inerente ao ser humano.
Deus tem muitas queixas contra os líderes de seu povo: eles não clamam ao Senhor do fundo do coração, eles se afastam cada vez mais do Senhor, eles tramam o mal contra o Senhor e eles não se voltam para o Senhor (Os 7.13-16). A queixa mais grave, mais desastrosa, deve ser a última.
Por misericórdia, se eu me afastar, voltarei sem a menor tardança!
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“Eles não clamam a mim do fundo do coração quando gemem orando em suas camas”(Os 7.14)
O QUE ESTÁ acontecendo com os israelitas? Qual é o pivô da queixa de Deus: “Eles não clamam a mim do fundo do coração quando gemem orando em suas camas?” O problema está na ausência de profundidade da oração ou no endereço da oração? Eles estão orando da boca para fora ou estão se dirigindo não a Deus, mas aos deuses estanhos?
Na verdade a queixa de Deus é de que os israelitas estão clamando do fundo do coração a outros deuses. Deus já havia denunciado isso de modo mais claro:”Eles pedem conselhos a um ídolo de madeira” (Os 4.12).
A prostituição sagrada é tão grave e generalizada que o povo regride a ponto de voltar a idolatria das nações vizinhas, moldando ídolos de prata e ouro, parecidos com os bezerros de ouro de Jeroboão ou com o “ídolo vergonhoso” de Baal-Peor (Os 9.10). Deus se vê obrigado a explicar: “Este bezerro procede de Israel! Um escultor o fez. Ele não é Deus. Será partido em pedaços o bezerro de Samaria” (Os 8.6).
Prefiro orar a Deus que não tem ouvido, mas ouve, a orar ao ídolo que tem ouvido, mas não ouve!
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“Eu desejo redimí-los, mas eles falam mentiras a meu respeito”(Os 7.13)
DESDE O INÍCIO foi assim. Fazem fofoca contra Deus. Deixam uma baita interrogação a respeito do seu caráter, de suas intenções, de seu amor, de seu poder. Semeiam a dúvida e caem fora. Prejudicam o raciocínio, diminuem a confiança e enchem de minhocas a cabeça daqueles que Deus ama e quer redimir.
A fofoqueira maior é a serpente, aquela que deixou a mulher suficientemente confusa para comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Tardiamente, Eva confessou ao Senhor: “A serpente me enganou, e eu comi”(Gn 3.13).
Agora acontece o mesmo. “Eu desejo redimí-los, mas eles [os israelitas] falam mentiras a meu respeito”. Que mentiras? Mentiras semelhantes às mentiras da serpente no Éden. Em torno de Deus. Mentiras que dificultam a ação redentora do Senhor.
O “eu tento curar Israel”(Os 7.1) e o “eu desejo redimí-los” de Deus coincidem perfeitamente com o desabafo de Jesus: “Jerusalém, Jerusalém [...] quantas vezes eu quis reunir os seus filhos” (Mt 23.37).
Eu já resolvi: seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso.
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“Efraim é como uma pomba facilmente enganada e sem entendimento”(Os 7.11)
EFRAIM é bobo, é simplório, é ingênuo, “é como uma pomba facilmente enganada e sem entendimento; ora apela para o Egito, ora volta-se para a Assíria.” Está sendo sugado pelos estrangeiros e não o percebe, está ficando de cabelo grisalho e “nem repara nisso” (Os 7.9).
Ao deixar de ser bobo, Efraim terá de tomar cuidado para não ir para o extremo oposto: ser desconfiado demais. A fórmula certa será dada por Jesus: mais de sete séculos depois: “Sejam astutos como as serpentes e sem malícias como as pombas” (Mt 10.16). Efraim precisava ser um pouco serpente e um pouco pomba, uma mistura de um e outro.
Em duas de suas cartas, Paulo ajuda Efraim a encontrar o equilíbrio. Na epístola aos Romanos, ele escreve: “Quero que sejam sábios em relação ao que é bom, e sem malícia em relação ao que é mau”(Rm 16.19). Na epístola aos Cortíntios, o apóstolo é mais claro: “Com respeito ao mal, sejam crianças; mas quanto ao modo de pensar, sejam adultos”(I Co 14.20).
Não quero ser um joguete nas mãos dos outros nem pensar que todo mundo quer fazer de mim um joguete.
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“Estrangeiros sugam sua força, mas ele [Efraim] não o percebe”(Os 7.9)
EFRAIM ESTÁ PERDENDO o seu prestígio entre as nações e não o percebe. Efraim está perdendo sua autonomia e não o percebe. Efraim está perdendo suas reservas financeiras e não o percebe. Efraim está perdendo suas riquesas naturais e não o percebe. Efraim está perdendo a guerra e não o percebe. Efraim está sendo sugado e não o percebe. Esse é um lado da questão de acordo com o contexto histórico.
Efraim está perdendo sua humildade e não o percebe. Efraim está perdendo os seus escrúpulos e não o percebe. Efraim está perdendo sua força espiritual e não o percebe. Efraim está perdendo a sua fé e não o percebe. Efraim está perdendo a sua vergonha e não o percebe. Esse é o outro lado da questão de acordo com uma exegese mais ampla.
A perda silenciosa, a perda gradativa, a perda furtiva, a perda sem alarido de guerra, a perda sem foguetório – é a mais trágica de todas. A vítima é sugada lentamente sem se assustar, Que Efraim o diga!
Protegerei minha saúde espiritual tanto do leão como da sanguessuga!
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QUE DENÚNCIA inteligente: “Efraim é um bolo que não foi virado”. O povo de Israel não presta para nada. De um lado está cru; do outro, está queimado. É como o sal que perde o seu sabor: “Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens”(Mt 5.13). O padeiro perdeu a farinha, perdeu os ovos, perdeu a manteiga, perdeu o tempo e perdeu a confiança de seus fregueses. Foi um desperídicio total.
Todos os que pendem para um lado só são como Efraim, “um bolo que não foi virado”. Quem não acha o equilíbrio e não se compromete com ele, mais cedo ou mais tarde será semelhante a um bolo queimado e cru. Os que são empolgados na oração e reticentes na açao ou vice-versa são como Efraim. Os que são empolgados na ortodoxia e reticentes na espiritualidade ou vice-versa são como Efraim.
Não vale a pena ser como Efraim. É preciso virar o bolo na hora certa para ele não ficar queimado de um lado e cru do outro.
Não vou permitir o destempero religioso que pode me tornar fanático.
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“A fúria deles arde lentamente, e a noite toda; pela manhã queima como chama abrasadora” (Os 7.6)
A NOITE FOI feita para dormir, mas eles não dormem; ficam acordados a noite toda ardendo em desejos. Davi já havia chamado a atenção para esse problema: “[Os ímpios] não conseguem dormir enquanto não fazem o mal; perdem o sono se não causarem a ruína de alguém. Pois eles se alimentam de maldade, e se embriagam de violência” (Pv 4.16,17).
Pouco decpois de Oséias, Miquéias vai lamentar: “Ai dos que tramam o mal em suas camas!” (Mq 2.1). Na parábola do joio, Jesus explica que “enquanto todos dormiam, veio o seu inimigo [o inimigo do homem que havia semeado a boa semente] e semeou o joio no meio do trigo e se foi”(Mt 13.25).
O caso é muito sério e a diferença entre o ímpio e o justo é muito grande. Enquanto este dorme tranqüilamente ou faz uma vigília de oração, aquele passa a noite toda acordado e abrasado pelo foto da tentação e do pecado.
De noite hei de me comportar como quem age à luz do dia, não em orgias e bebedeiras.
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“São todos adúlteros, queimando como um forno cujo fogo o padeiro não precisa atiçar” (Os 7.4)
OS ADÚLTEROS mencionados em Oséias são de dois tipos: o adultério carneal e o adultério espiritual. O primeiro é cometido contra o cônjuge. O segundo é cometido contra o Senhor, que é abandonado e substituído por deuses importantes de outra cultura.
Em ambos os casos há um processo contínuo de efervecência aventureira. A mulher estranha ou o homem estranho bem como o deus estranho provocam uma excitação constante que exige satisfação. Daí a descrição metafórica do profeta: “todos adúlteros, queimando como um forno cujo fogo o padeiro não precisa atiçar, desde quando sova a massa até quando a faz crescer”.
Paulo vai usar a mesma metáfora ao se referir aos solteiros e aos viúvos: “Se não conseguem contralar-se, devem casar-se, pois é melhor casar-se do que ficar ardendo de desejo” (1 Co 7.9). Ou “é melhor casar do que ficar queimando de desejo” (NTLH).
Sou grato a Deus por meu impulso sexual e me proponho a cuidar bem dele.
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“[Efraim e Samaria] não percebem que eu me lembro de todas as suas más obras”(Os 7.2)
TRÊS VEZES O Senhor declara que não se esquece dos pecados de Israel (Os 7.2;8.13;9.9). Aí está uma situação que exige reflexão. Pois em outras passagens encontra-se uma declaração exatamente oposta a esta. Em Isaias está escrito: “Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga suas transgressões, por amor de mim, e que não se lembra mais de seus pecados”(Is 43.25). Em Jeremias também lemos: “Eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados”(Jr 31.34). Afinal, Deus tem memória curta ou memória comprida?
Os textos não se contradizem. Deus só se esquece quando perdoa e só perdoa quando há arrependimento. Deus quer que Efraim e Samaria percebam que Ele não se esqueceu de seus pecados recentes. Eram ainda problemas pendentes, não resolvidos. Embora acentuadamente graves, os pecados cometidos por eles ainda não tinham sido localizados, admitidos, confessados e abandonados. Em situações assim, a memória de Deus é necessariamente comprida e não curta!
Não permitirei que o pecado já confessado me venha à lembrança e me atormente!
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“Quando eu tento curar Israel, o mal de Efraim fica exposto e os crimes de Samaria são revelados”(Os 7.1)
O PECADO É sempre uma tragédia. Mas o pecado oculto é muito pior que o pecado visível. O pecado oculto envolve a hipocresia, que é o pecado menos tolerado por Jesus Cristo. O Senhor esbravejou muito mais contra a hipocresia do que contra os pecados sexuais. Basta reler a violenta condenação da hipocresia que Jesus dirigiu aos fariseus e mestres da lei (Mt 23). Esta, por exemplo: “Vocês são como sepulcros caiados: bonitos por fora, mas por dentro estão cheios de ossos e de todo o tipo de imundície”(Mt 23.27). Só aí, o Senhor os chama frontalmente de hipócritas sete vezes.
Não há desculpa nem para o pecado oculto nem para o pecado público. Mas a fratura exposta chama a atenção de todo mundo e incomoda o pecador. Ele é levado a juízo sem perda de tempo, como aconteceu com a mulher adúltera (Jo 8.3). No outro caso, será necessário esperar o escândalo ou o juízo final (2 Tm 5.24).
Não serei ingênuo o suficiente para ter uma vida dupla!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“[Os bandos de sacerdotes] assassinam na estrada de Siquém e cometem outros crimes vergonhosos (Os 6.9)”
A EXPRESSÃO “outros crimes vergonhosos” dá em que pensar. Oséias fala em “algo vergonhoso” (Os 4.7), em “caminhos vergonhosos” (Os 4.18), e em “ídolo vergonhoso” (Os 9.10). Paulo fala em “paixões vergonhosas” (Rm 1.26) re em “procedimentos secretos e vergonhosos” (2 Co 4.2).
Além dos assassinatos à beira das estradas, quais são os “outros crimes vergonhosos” a que se refere o profeta? Provavelmente são as práticas abjetas da idolatria, várias vezes mencionadas por Oséias (Os 4.12; 8.5,6; 10.5; 11.2). O profeta chama de “ídolo vergonhoso” a imagem de Ball-Peor diante da qual os israelitas se curvaram em Sitim, por ocasião do êxodo (Nm 25.1.-3). Isso confere com o profeta Jeremias para quem Ball é “o deus da vergonha” (Jr 3.24). Mais na frente o mesmo profeta acusa Judá de queimar incenso “àquela coisa vergonhosa chamada Ball” (Jr 11.13).
Como o culto a Ball está relacionado com a imoralidade sexual (I Co 10.8), os “outros crimes vergonhosos” de Oséias podem ser também as “paixões vergonhosas” de Paulo (Rm 1.26).
Só prestarei culto ao Senhor e a mais ninguém!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Seu amor é como a neblina da manhã, como o orvalho que logo evapora”(Os 6.4)
NÃO É SÓ A MULHER que reclama do amor do marido. Não é só o marido que recla ma do amor da mulher. Não é só a mãe que reclama do amor da filha. Não é só a filha que reclama do amor da mãe. O Senhor também reclama do amor humano: “Seu amor é como a neblina da manhã, como o orvalho que logo evapora”.
Não é a única vez que Deus cobra amor de Israel ou da igreja. Ao pastor da igreja em Éfeso, Jesus escreveu: “Você abandonou o seu primeiro amor” (Ap 2.4)
Que diferença há entre nenhum amor e amor tão efêmero como a neblina? Sobretudo se comparado com “a largura, o cumprimento, a altura e a profundidade” do “amor de Cristo que excede todo conhecimento” (Ef 3.18,19)?
O assunto é muito sério que o maior mandamento da lei de Moisés: “Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento” (Mt 22.37). E não como a neblina da manhã.
Prometo exercitar o meu amor pelo Senhor que eu o ame como Ele me ama!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“Tão certo como nasce o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno”(Os 6.3)
ALGUM DIA O SOL não nasceu? Algum dia a noite durou mais de 12 horas? Assim é o Senhor. Ele esconde o seu rosto só por um momento: “Tão certo como nasce o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno, como as chuvas de primavera que regam a terra”.
Pode demorar um pouco, até mais do que gostaríamos, mas virá! O Senhor não tem o hábito de marcar datas...Ele não marca a data de suas muitas voltas particulares nem de sua volta especial, “com poder e grande glória” (Mt 24.30).
Com Ele vem as chuvas há tanto tempo necessárias e esperadas. Chuvas para desfazer os torrões, a seca, a poeira e a sede. Chuvas para trazer de volta o verde, a sombra, o mato, as arvores, as flores, os frutos, o perfume do eucaliptal, os riachos, as cachoeiras, as aves do céu, a justiça, novos céus e nova terra e o bendito refrigério da alma cansada, exausta e anciosa. As chuvas que vêm com o Senhor enchem as nossas cisternas vazias (Sl 84.6)!
O Senhor será o meu pastor para sempre, pois é Ele quem me conduz a águas tranqüilas!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
“…Ele nos despedaçou, mas nos trará cura; ele nos feriu, mas sarará nossas ferida...”(Os 6.1b)
A MULTIDÃO DE despedaçados quer voltar para o Senhor. Estão absolutamente certos ao admitir que foram despedaçados pelo Senhor e que Ele os curará. Equivale a uma confissão de pecado, parecida com a confissão do ladrão crucificado no mesmo lugar e no mesmo dia em que Jesus foi morto: “Nós [eu e outro ladrão]a estamos sendo punidos com justiça, porque estamos recebendo o que nossos atos merecem” (Lc 23.41).
Não é muito fácil confessar: “Fomos repartidos em pedaços pelo Senhor”. Quem ousa fazer isso reconhece que não tem direitos, que o sofrimento que experimenta é uma questão de causa e efeito, de semadura e colheita (Gl 6.7).
Uma vez reconhecido este fato, o passo seguinte é acreditar na reviravolta do Senhor. A reviravolta deles vai provocar automaticamente a reviravolta do Senhor: “Ele nos despedaçou, mas nos trará cura; ele nos feriu, mas sarará nossas ferida”. Mesmo despedaçando-nos, Deus sempre mostra o seu amor por nós.
Não vou esperar ser repartido em pedaços para buscar o Senhor de todo o meu coração!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
FINALMENTE A VONTADE de voltar ao Senhor despontou. Mas à luz do contexto, precisa se aprofundar. Não pode ser momentânea nem superficial.
A vontade de voltar é coletiva e não individual. Não é um gato-pingado qualquer de dentro da multidão que se põe em pé e declara a plenos pulmões: “Voltarei para o Senhor”. O verbo está no plural. É o grosso da multidão que resolve voltar para o Senhor, depois de algum tempo de rebelião verbal e comportamental. Dessa Multidão fazem parte o povo, os sacerdotes e os profetas.
É uma multidão de mentirosos, ladrões, assassinos, adúlteros, beberrões e adoradores de ídolos (Os 4.2, 10.14). Gente com os mesmos vícios dos coríntios antes do ministério de Paulo naquela cidade grega (1 Co 6.9-11). É uma multidão de bezerras até então indomáveis que, à semelhança do filho pródigo (Lc 18.18), resolve voltar para casa, onde há comida de sobra, carne de novilho gordo, muitos beijos, abraços, música e dança, e não comida de porco!
Nunca mais sairei da casa do meu Pai para comer comida de porco!
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
É MAIS FÁCIL ver o cisco que está no olho alheio do que enxergar a viga que está no próprio olho (Mt 7.3). Davi indignou-se com aquele homem rico que tomou a cordeirinha de estimação do homem pobre, mas não tomou consciência de pronto de que ele, Davi, havia seqüestrado a mulher de Urias nove meses antes (2Sm 12.1-14).
Não é fácil admitir a própria culpa. Essa dificuldade faz parte da natureza humana. A culpa dói e os transgressores querem fugir dela. A descoberta da culpa machuca o ego e passa pela via expressa da humildade, que a arrogância obstrui. Mesmo frontalmente acusados, os fariseus faziam sempre a mesma oração: “Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros” (Lc 18.11).
Parece que Deus não tem pressa: “Voltarei ao meu lugar até que eles admitam sua culpa”. Sem sentimento de culpa não há arrependimento e sem arrependimento não há perdão. O sentimento de culpa é a etapa número um.
Minha oração será a do publicano: “Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador!”
Extraído do Livro Refeições diárias com os Profetas Menores Elben César - Editora Ultimato, a qual recomendamos
"...Até aqui nos ajudou o Senhor..." I Samuel 7:12
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